Incluye referencias bibliográficas.

Introducción -- La geografía del Estado: la dimensión urbana de la política indígena. "Aux marches du palais": la presencia de emisarios indígenas amazónicos en el Palacio de Gobierno de Lima (1868-1950) Jean-Pierre Chaumeil -- Para ver y ser vistos - El uso político del espacio urbano entre los yuquis de la Amazonía boliviana -- El viaje hacia la ciudad: caminos de vida, camino para el poder. La nueva forma del ritual de iniciación entre los Awajún (1930-1960) -- Los Apus y la ciudad: construcción y ejercicio del liderazgo en las comunidades wampis -- La política indígena en la ciudad: el caso de las comunidades urbanas shipibo-konibo -- El aparato del Estado: el movimiento indígena por y contra la administración. "Yo voy a ser presidente del país": el ejercicio del poder local desde la diversidad. Marcelino Chumpi, prefecto de la provincia de Morona Santiago, Amazonía ecuatoriana -- Un estado intermitente: las relaciones entre el Estado boliviano y las poblaciones indígenas de tierras bajas, (1825-1990) -- Límites a la Autonomía Indígena en la Amazonía colombiana -- El lenguaje del Estado: el fetichismo de lo jurídico en la política indígena. "Si matamos a un brasileño, ¿en que le concierne al gobierno?" Análisis de un caso de brujería entre los chácobos -- Entre la brujería y la ley: los certificados de un iwishin awajún -- Chamanismo, petróleo e itinerarios legales inconclusos en la Amazonía de Ecuador -- De un convenio de recolección de muestras vegetales a la creación del Instituto de Etnobotánica yánesha "Domingo Huayul Espíritu": estudio de caso en la selva central peruana -- Derechos universales y posicionamientos locales: la Declaración de las Naciones Unidas para tres pueblos indígenas.

Con vistas a conseguir espacios de reconocimiento de sus derechos, de participación y de representación, el movimiento indígena amazónico en los países andinos se ha organizado desde la década de 1980 como una plataforma para interactuar con el Estado. Ahora bien, el Estado es un ente complejo y heterogéneo. Se trata, por supuesto, del Estado central, en su variedad de poderes y ministerios, pero también los gobiernos regionales, provinciales y locales son igualmente importantes para las poblaciones indígenas amazónicas, alejadas de las grandes capitales. El Estado define así un territorio nacional como teatro de operaciones con una geografía de puntos en el mapa con un orden jerárquico: municipios locales en la base, capitales provinciales, regionales y, en la cima, la capital de unos estados históricamente centralizados. Cada uno de estos lugares están a su vez ocupados por las diferentes instituciones, ministerios y poderes en que se divide el Estado según el modelo republicano compartido en sus fundamentos por todos los países andinos. Estos diferentes niveles y estamentos imponen la práctica burocrática y el idioma jurídico como lengua de contacto, que las organizaciones indígenas mimetizan primero, reproducen después, e incorporan en sus relaciones con los demás. Este libro intenta analizar algunos aspectos de esta compleja relación entre las nuevas formas políticas adoptadas por los pueblos indígenas de la Amazonía en los países andinos y los Estados con los que interactúa.