Incluye referencias bibliográficas.

El Taki Onqoy: la pervivencia de un modelo andino de resistencia cultural -- El "Niño Jesús Inca" y los jesuitas en el Cusco virreinal -- Ángeles y demonios en la conquista del Perú -- El sermón a las aves o el culto a los ángeles en el Virreinato Peruano -- Épica americana e imperio español: el poema ilustrado del Conde de la Granja en el Lázaro Galdiano -- Arte e identidad: las raíces culturales del Barroco peruano -- El arte y los sermones -- Identidades alegórias: lecturas iconográfias de Barroco al Neoclásico -- Semiótica de la imagen sagrada: la teúrgia del siglo en clave americana -- Sobre imagineros e imaginarios andinos: algunas cuestiones metodológicas e históricas -- La rebelión de los lápices: la caricatura política peruana en el siglo XIX -- De alfarero civilizador a artesano insurgente: el trasfondo político de un lienzo de Francisco Laso -- Primitivos modernos: Picasso y el arte precolombino peruano.

"La imagen transgredida" consiste en una recopilación de 12 ensayos, producto de más de 20 años de investigación, sobre la historia social del arte peruano, desde el Virreinato hasta la República. Si bien nuestros pintores mestizos e indígenas copiaron modelos visuales europeos, siempre terminaron modificándolos para decir cosas nuevas, para subvertir la imagen y crear un vocabulario simbólico distinto al del arte hegemónico. Lo interesante es que esto ocurre desde inicios de la conquista, y llega hasta prácticamente nuestros días con el arte popular y los artistas plásticos que siguen resemantizando el vocabulario virreinal y el arte precolombino.

La Imagen Transgredida: ensayos de iconografía peruana y sus políticas de representación simbólica. Se trata de una antología de artículos de Ramón Mujica Pinilla aparecidos en libros agotados, catálogos de exhibiciones y revistas especializadas de difícil acceso. Estos han marcado nuevos derroteros de investigación para el arte peruano por su mirada interdisciplinaria y riquísima recopilación de lienzos desconocidos provenientes de conventos de clausura, templos del interior del país o colecciones privadas. La voz "transgresión" -utilizada en el título de la obra de Mujica- apunta al fenómeno andino de sincretismo religioso o de aculturación. El arte cristiano introducido en el Perú por los misioneros de indios a inicios de la conquista española, no floreció en un vacío cultural. Al contrario, los artífices nativos del virreinato - los indios, mestizos y criollos- cada uno desde su propia trinchera reivindicatoria, utilizó la iconografía y las devociones religiosas cristianas como parte de un vocabulario simbólico que tenía múltiples lecturas culturalistas.